《<拿来主义>第二段核心观点阐述》

《拿来主义》这篇杂文，由鲁迅先生所作，深刻剖析了当时中国对待外来文化和传统遗产的态度。第二段作为文章的开篇之后的重要部分，其核心观点鲜明且富有针对性，值得我们细细品味与解析。

在第二段中，鲁迅先生首先通过对“闭关主义”和“送去主义”的批判，为“拿来主义”的提出奠定了坚实的背景。他提到，中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。这种封闭自守的态度，固然可以在一定程度上保护本土文化不受外来冲击，但长远来看，却限制了文化的交流与进步。随后，鲁迅先生笔锋一转，指出自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。这里所说的“送去主义”，指的是在当时的历史背景下，中国不得不向外国输出大量的资源、财富甚至文化成果，而这种单向的流出，无疑加剧了国家的贫弱与文化的不自信。

鲁迅先生深刻地指出，“送去主义”的实质，是将国内能够输出的东西，无论是古董、图画、人还是文学，都一概送去，以此讨好外国人。这种做法，不仅是对国家资源的极大浪费，更是对民族文化尊严的严重损害。他讽刺道：“当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。”然而，这种所谓的丰富和大度，实际上是建立在国家贫弱、文化自信缺失的基础之上的，是一种自欺欺人的表现。

紧接着，鲁迅先生进一步揭示了“送去主义”的危害性。他提到，有些人甚至将梅兰芳博士、徐悲鸿先生、中国的皮毛、中国的古董等视为可以“送去”的国宝，认为这样就能彰显中国的文化实力。然而，这种肤浅的炫耀，不仅无法真正提升中国的国际地位，反而会让外国人看不起我们，认为中国人除了这些表面的东西外，一无所有。这种扭曲的文化观念，不仅不利于国家的发展，更不利于民族文化的传承与创新。

在批判了“送去主义”之后，鲁迅先生进一步指出，这种做法的根源在于国人的不自信与自卑心理。他提到，我们的子孙后代，如果拿不出什么新的东西来，只是将祖先留下来的东西改一改，换个包装再卖出去，那么他们就会感到无比的羞愧和空虚。这种心理，实际上是对自己文化的不认同和对未来发展的不确定性的恐惧。因此，鲁迅先生强调，我们必须改变这种消极被动的态度，转而采取积极主动的“拿来主义”。

“拿来主义”的核心，在于勇于接受外来文化的优秀成分，并将其融入自己的文化体系中。鲁迅先生认为，只有敢于拿来、善于拿来，才能真正实现文化的交流与融合，推动国家的发展和进步。他强调，拿来不是盲目的照搬照抄，而是要根据自己的实际情况和需要进行选择和改造。只有这样，我们才能真正做到“古为今用、洋为中用”，实现文化的创新与发展。

在这一段中，鲁迅先生还巧妙地运用了比喻和讽刺的手法，将“送去主义”比作“抛给”或“捧给”，形象地揭示了这种做法的卑微与讨好之态。同时，他通过对比“送去”与“拿来”的不同结果，进一步强调了“拿来主义”的重要性和必要性。

总的来说，《拿来主义》第二段主要表达了鲁迅先生对“闭关主义”和“送去主义”的深刻批判，以及对“拿来主义”的积极倡导。他认为，只有敢于拿来、善于拿来，才能真正实现文化的交流与融合，推动国家的发展和进步。这一观点，不仅在当时具有深远的意义，即使在今天，仍然具有重要的启示作用。它提醒我们，在面对外来文化和传统遗产时，应该保持开放的心态和批判的眼光，勇于接受优秀成分并不断创新发展自己的文化体系。